Mis respetos a hunnapuh.
Estimados lectores:
Dejaremos este tema para comprender el asunto sobre lo que escribí en este espacio público. Diré que las palabras de hunnapuh, sobre los excesos ( tirando fuerte y directo ) con la puteada a la par, no fue la manera correcta para expresar mi desagrado a esas personas mencionadas. Ese fue el error, pues, personalizar y nombrar los nombres, de eso recaigo ahora, por que al final, Mr. Ochoa ni se hubiera dado cuenta, y no le hubieran ido avisar corriendo, para que viniera a darle a este asunto pues parece que se nos vino con todo y tropa, y tiene derecho el muchacho, total, alli aparecio su nombre, y debia salir a combatir de ese abuso que el raton de monte le lanzaba.
Los otros dos no se han asomado, pero no creo que vengan, y si vienen, como que no veran el tema, asi es que se cierra el capitulo de la historia prohibida de la villa de hunnapuh, y enmiendo mi error y otra vez si dejo un escrito, no personalizare, para evitar mancharle el blog al compai, que hasta con colochos lo ha adornado, y ademas con tantas belezas que nos visitan este asunto pues se pone feo. Sorry guys I'wrong, no traten de justificarlo, la falta ya esta hecha, no recurran a tratar de justificar la personalizacion de un escrito, por que no es correcto, ademas como dijo hunna, no somos el diablo de hoy.
Lo que escribí es verdad, y de eso no me retractare, en otras palabras, si de la forma y no de su contenido, tampoco me voy a retractar de mi forma expresiva autoctona. Escribo esto para no mancharle el blog al que lo origino, ademas por verguenza propia para que este blog se libere del torbellino de saciedades recicladas.
La historia es verdad, y da pena el hecho de que mientras unos se encontraban sufriendo la guerra en el país, otros hacían su agosto, y hoy día terminan siendo parte del carril desfigurando la historia, creando incultura, trabajando para que en nuestro país se inventen credos a partir de de experiencias que ellos no vivieron, pero si, tomando otras vidas y sujetos de la historia para sus propios beneficios.
De la gente de la derecha puedo esperar de todo, ya estamos acostumbrados a la misma mierda de ellos, pero no de la gente que un día se esperaba florecieran para darnos un fruto alternativo de palabras independientes, a la voragine de propaganda que la derecha nos lanza constatemente a travez de los medios de información.
No pedire perdon, por que no he pecado, esa se las dejo a los santos maculleros, pa'que se vallan al mas alla y regresen como ellos crean, por mi parte eso de las iglesias me tiene sin cuidado. Aun asi le tenga gran respeto a hombres como Monsegnor que calló tratando de abrir consciencias y lo hizo a su manera, con palabras sabias, desde un pulpito diferente.
Que se perdonen los que se cambiaron de chaqueta, cuando se colocaron en tarimas para dictarse y autodenominarse cachimbones, eda chino?
Les dire que es decepcionante conocer las cosas que suceden dentro de sectores que se dicen honestos intelectualmente. Y para mas joder, contando y relatando historias, que mas parecen murmuros de otros para santificarse asi mismos.
La dialectica entre los "intelectuales" y la izquierda ya es bastante vieja, sobretodo los que tendriamos que denominar como burqueses, palabra tal que no utilizo, por que no ando en el asunto de andar repitiendo ideologia o catalogación entre tanta diferencia. Pero si hago la distinción de los actos que incoherentes, y la falta de respeto a la memoria de los muertos, los hermanos, las madres que calleron.
Ellos no pudieron escribir su rabia, para ellos todavia no hay "conversión" los convertidos se quedaron en el paradigma del dinero, del velero que los mueve como el viento, pero sopla por tener un mejor postor, valiosa es la letra que se libera y es totalmente independiente honesta para decir las cosas con un momento de silencio en su mente comprendiendo que los de abajo son valiosos y no se deben traicionar, por minimo valor.
Preferible es aquel que mueve las ventanas de nuestros ojos desde una choza sin llamarse a si mismo a travez de los hecho que otros enarbolan, simplemente respondiendo a su concienca.
Si alguna vez algun compañero de aquellos que dijeron ser "revolucionarios" y despues cometieron errores, no es excusa para otros dejar su camino, y ser converso solo por que el error de otros han dejado un elemento personal, y los coloca en otras posiciones diametricamente opuestas. Puta, entre Villalovos y estos locos no hay tal diferencia, y me parece que los que se dijeron intelectuales dejaron mucho que desear en todo este asunto.
Villalobos bien, y que es mas grave por que se sirvio de sus conocimientos para crear una esfera nueva de incontables seguidores que jodieron e hicieron tanto daño a la misma gente que lucho a su lado, éste mismo que escribe muy talante en el periodico que ustedes ya saben, se saborea gustoso en un país despues de haber obtenido apoyo de la elite en el poder, lo mismo esos que nombre, por que cuando en los años 80's un monton de gente andaba en el exterior sin meter las manos donde la papa de verdad quemaba, dejo aparte a la gente del FMLN, y cuando me refiero a la papa quemaba, me refiero a la gente que sufrio la guerra colateralmente, como victimas de la voragine entre estos dos bandos. Y esas injusticias han dejado la gran huella entre la gente. Que nos importan los politicos burocratizados, la mera macoya esta abajo, alli donde nadie puede decir las cosas sin que le den un trabon o un balazo en la cabeza. A ellos se les abandona, los intelectuales que lograron escalarse por las espaldas del problema hoy viven bien vergon comiendo rico, "pura vida". Desde los escritorios.
En el exterior decir en los 80's que eras salvadoreño, era un reconocimiento del cual muchos se han llenado las manos, y esa es una verguenza.
Para mas joder, los "conversos" de esos de afuera, tienen la buena mania de no observar las cosas mas alla de sus tristes, miserables espejos y escritorios, Asi son muchos intelecturales en el mundo, y El salvador no es ninguna excepción.
Les dejo un poema de Roque Dalton para que lo disfruten.
ludos a todos.
Viejuemierda.
Hubo en El Salvador un maestro y periodista
llamado don Alberto Masferrer.
Había nacido en el pueblito de Alegría, Departamento
de Usulután,
y se dedicó a denunciar las injusticias sociales
en libros como El dinero maldito o Cartas a un obrero
y en editoriales de un periódico que fundó, llamado
Patria.
En este poema trataremos de explicar
algunas razones por las que un hombre así
ha sido santificado y oficializado
como filósofo-sociólogo-profeta nacional
por las sucesivas dictaduras que ha sufrido el país,
hecho que no ha dejado de extrañar a algunas almas
cándidas.
Dichas almas cándidas se preguntan por qué se exalta
tanto
a este hombre llamado ?un ala contra el huracán,?
?el terrible San Juan Salvadoreño,? ?el gran
demoledor de mentiras,? ?el formidable
agitador de la patria,? precisamente
en un país tan esencialmente injusto
como es El Salvador.
Su historia no es nada fuera de lo común en los
trópicos:
Cogido por las corrientes culturales
de la desconcertada América Latina finisecular,
don Alberto anduvo para siempre en la onda de Domingo
Faustino Sarmiento
en eso de confundir a cada rato los pobres con los
bárbaros
asimiló la aflicción mundial de la burguesía que
produjo el reformismo
y se enmariguanó hasta la cacha con las misteriosas
filosofías orientales.
Se enamoró de la palabra y sólo de la palabra
y se creyó y abonó con esmero
la tontería esa del ?verbo fustigador,?
la gran máscara de gordos sinvergüenzas como Monseñor
Castro Ramírez,
el machete de todos los diputados del Partido Oficial,
el mejor aliviador para la gran olla de presión
en la que todos vivimos estallando de sol a sol.
Quiso ser como Gandhi, pero le faltó profundidad,
historia,
confrontación real contra el principal enemigo de su
país.
Soñó en llegar a ser como José Ingenieros,
pero le faltó talento, información, coraje, para
sostener firme en las manos
los textos de los clásicos del marxismo.
Devino en una especie de Gabriela Mistral que no escribió
poesía.
Del cristianismo aprendió la paciencia de la otra
mejilla.
Y contra la violencia alzó la lechuga del vegetarianismo.
Predicó la castidad, el antialcoholismo y la
alfabetización,
el derecho del hombre al aire y al agua pura,
a la alimentación suficiente, variada, nutritiva y
saludable,
el derecho a la habitación, amplia, seca, soleada y
aireada,
a la Justicia (con mayúscula), pronta, fácil, igualmente
accesible a todos,
a la educación primaria y complementaria eficaz,
que formara hombres cordiales, trabajadores expertos y
jefes de familia conscientes.
Pero se cuidó mucho de explicarnos cómo es que se
podrían conseguir
esas maravillas, en forma equitativa para todos.
Lo mas que hizo fue remitirnos
a la responsabilidad del Gobierno y a la majestad de la
Ley,
a la voluntad de Dios y a la buena disposición de los
ricos,
al propio perfeccionamiento en medio de la paciencia
infinita,
y a los frutos de la educación general y la cultura
universal.
Al principio todo el mundo se moría de risa
frente a la ira imponente de unos cuatro pelones, sus
discípulos.
Luego, los que más se morían de risa con las bayuncadas
de don Alberto,
seguros de que sus diatribas lo único que les hacían
eran cosquillas,
comenzaron a aprender que todo aquel pensamiento
podría prestarles alguna utilidad.
Sobre todo frente a otros pensamientos que andaban
haciendo bulla entre el pueblo
con palabras que proponían ir más allá de las palabras
y que en resumidas cuentas aconsejaban a los machetes de
los pobres
no quedarse metidos en sus vainas.
Pero sigamos con la doctrina de don Alberto.
Que tuvo su política de cuadros,
tuvo su política de cuadros:
dejó dicho que el fervor para conseguir
todo aquello que llamaba el ?mínimum vital?
debía provenir de hombres sujetos a la Nueva Fe
que además aceptaran como mandamientos individuales
los de ser trabajadores asiduos,
los de ayudar a sus hijos y a sus padres (siempre que
fueran ancianos y necesitados),
contribuir al sostenimiento de orfanatorios, hospitales
y asilos de indingentes de su comuna o provincias;
proteger a los animales no dañinos, especialmente a los
pájaros;
respetar y proteger al árbol;
ser limpios y bien hablados;
no embriagarse ni narcotizarse;
no aventurar en el juego el producto del trabajo, no
disiparse ni prostituirse;
no explotar ningún vicio, no vivir de la usura ni
usurpar el trabajo ajeno;
velar por los derechos del niño
y no prestarse, ni por recompensa o amenaza,
a servir como instrumento de ninguna tiranía.
Si la utopía es la codificación
del mayor número de aspiraciones humanas
sin que se adjunte un método concreto y efectivo
para su realización,
don Alberto Masferrer fue un utopista típico,
aunque de medio pelo, subdesarrollado, por falta de poder
imaginativo.
Pero ¿no es quizás pedir demasiado a don Alberto,
en definitiva un maishtrito perdido en El Salvador
de principios de siglo,
esto de exigirle una metodología,
una política, una táctica,
desde su ubicuo púlpito? ¿Es que acaso
no realizó con creces una labor espléndida
al anunciar muchos de nuestros males?
¿Acaso entre nosotros el enunciado del mal no es ya su
denuncia,
el primer paso para el alzamiento en su contra?
Don Alberto, si vamos a tenerlo como hombre
honesto
(aunque el problema en estos líos no es de honestidad),
parece que creía eso cabalmente.
Es más: lo creía hasta el extremo de darle a la denuncia
verbal
una autonomía tan grande
que en él ?la palabra de fuego? llegó a ser la única
realidad,
en el fondo, independiente de la realidad en que
nacía.
Pero hasta en esta creencia se contradijo,
pues pronto se dio cuenta de que en El Salvador
tan sólo por hablar pueden llevárselo a uno todos los
diablos.
Añorando la audiencia que un intelectual tiene en los
medios cultos,
don Beto nos enrostró los hechos de que
?Tolstoi fue oído en la tierra de los Zares sin que
nadie pretendiera
desollarlo vivo? y que
?a Eliseo Reclus, si le aprisionaron,
no fue por sus ideas sino porque tomó parte en la
comuna.?
O sea, en esencia:
?La palabra convincente no sólo es bastante
sino que sustituye a la acción.
Y cuando a nuestra palabra convincente se le responda con
amenazas,
lo que debe hacerse es elevar el tono de nuestra palabra
convincente.?
Eso pensaba don Alberto
y así vino agarrando fama de profeta.
(Que allá en el fondo de su corazón
fuera buena gente o no, es harina de otro costal,
harina que nunca le quitó el hambre a nadie.)
Pero Además en este mundo húmedo
hasta ?la palabra de fuego? llega a podrirse:
la de Masferrer se pudrió en vida de quien la pronunció,
y se pudrió en su ley, en sus propias formas de ser y
ser usada.
Veamos un ejemplo.
?Nótese bien ? Dice don Beto como primera premisa, en
Leer y escribir -,
nosotros no somos todavía una patria.?
?Porque este país ? agrega luego, profundizando la expresión-
tal como se halla ahora constituido, es un monstruo.?
Leer esto produce un erizamiento intelectual.
¡Qué hombre más lúcido! -piensa uno- ¡Haber escrito
esto antes del 32!
Pero luego da sus razones don Alberto, en La cultura
por medio del libro:
?Nos consta que la tercera parte de nuestras 48 ciudades
-dice-
(más o menos son 48) no tienen,
como instrumento de cultura
(fuera de la iglesia y el ayuntamiento, telarañosos y
destartalados),
más que el patio de gallos y el estanco. Todavía peor:
hay muchas de esas ciudades que no tienen agua
ni excusados en las casas.?
Y concluye gritando (el terrible San Juan?):
?¿Cómo es posible que se permita edificar
una casa sin excusado?
¿Cómo es posible que se confiera el honor de llamarse
ciudad
a un puñado de bárbaros
que todavía no sienten la necesidad de tener
excusados??
Esa es la palabra tramposa:
la que denuncia la generalidad infinita del mal
y propone soluciones de hormiga.
El actual régimen social es injusto: construyamos
letrinas.
El latrocinio nos ahoga: dejemos prendas usadas de vestir
en el traspatio
para que el buen ladrón no se vea obligado a seguir
adelante.
La prostitución prolifera: enseñemos a leer a las
muchachas.
La explotación es la principal relación humana del
país: oremos.
No se trata tan sólo de preferir el verbo a la acción:
se trata de establecer una palabra que con su brillo
o con el brillo de soluciones fantásticas
oculte el sonido profundo de la realidad, su verdad
última.
Esta es una de las trampas caza-bobos
que nos dejó montadas ese viejo de mierda,
la bomba de idiotez que hoy los gobiernos
y los coroneles
y los maishtros de escuela más pícaros y descarados
y los venerables guías de la juventud de manos sudorosas
y las Agencias de Publicidad
y los partidos políticos que presumen de nacionalistas
y democráticos
y los obispos que se la llevan de liberales
y los profesionales disfrazados de gente decente a puro
perfume
y los móviles orejas al servicio de la CIA
que fundan clubes de jardinería o de
Centroamericanismo
y los dueños de la Gran Prensa y la Televisión y los
Ministerios de Educación y sus departamentos
editoriales
y los cultos homosexuales de Relaciones Exteriores,
lanzan al fondo del alma de nuestra juventud
para ahogar su rebeldía,
para liquidar su hermosa presión con el
Dios-tubo-de-Escape
su ira santísima con el Dios-paliativo.
Y eso, sin negar que don Beto pudo haber escrito todo con
la mejor intención.
Porque si tuviéramos pruebas de todo ese mal que le hizo
al país
fue de al tiro de intento,
estaríamos obligados a irlo a desenterrar
y trasladar sus huesos al nicho donde se pudre el General
Martínez
y don Foncho Quiñones Molina y los Meléndez.
Mezcla de pícaro, de santo-bobo e irritado tatarata
don Beto fue sin embargo en vida
acusado hasta de comunista.
Y para colmo de males
él mismo se lo creyó después de la matanza de 1932
y se fue a morir de flato a Guatemala
creyéndose culpable de haber engañado a tanto muerto.
Ni siquiera se dio cuenta de que él iba a pasar a la
historia de nuestra cultura
(cuando se escriba la verdadera historia de nuestra
cultura)
como un cómplice objetivo de los asesinos del pueblo,
a quienes les había ofrecido instrumentos más finos y
tranquilizantes
de explotación y dominación.
Don Beto Masferrer sirve hoy para todo.
Consuelo de las esposas de los borrachos,
trigal para que espiguen los cagatintas que escriben
los discursos del Presidente,
cementerio de elefantes
para que los intelectuales de izquierda cansados de la
vida
lleguen con su cacaxte ideológico
y lo pongan de almohada para morirse de una vez por todas
pensando en lo bonita que habría sido la vida y todo lo
demás
si la lucha no hubiera sido tan dura
en el país enano que le vino a uno a tocar.
Estimados lectores:
Dejaremos este tema para comprender el asunto sobre lo que escribí en este espacio público. Diré que las palabras de hunnapuh, sobre los excesos ( tirando fuerte y directo ) con la puteada a la par, no fue la manera correcta para expresar mi desagrado a esas personas mencionadas. Ese fue el error, pues, personalizar y nombrar los nombres, de eso recaigo ahora, por que al final, Mr. Ochoa ni se hubiera dado cuenta, y no le hubieran ido avisar corriendo, para que viniera a darle a este asunto pues parece que se nos vino con todo y tropa, y tiene derecho el muchacho, total, alli aparecio su nombre, y debia salir a combatir de ese abuso que el raton de monte le lanzaba.
Los otros dos no se han asomado, pero no creo que vengan, y si vienen, como que no veran el tema, asi es que se cierra el capitulo de la historia prohibida de la villa de hunnapuh, y enmiendo mi error y otra vez si dejo un escrito, no personalizare, para evitar mancharle el blog al compai, que hasta con colochos lo ha adornado, y ademas con tantas belezas que nos visitan este asunto pues se pone feo. Sorry guys I'wrong, no traten de justificarlo, la falta ya esta hecha, no recurran a tratar de justificar la personalizacion de un escrito, por que no es correcto, ademas como dijo hunna, no somos el diablo de hoy.
Lo que escribí es verdad, y de eso no me retractare, en otras palabras, si de la forma y no de su contenido, tampoco me voy a retractar de mi forma expresiva autoctona. Escribo esto para no mancharle el blog al que lo origino, ademas por verguenza propia para que este blog se libere del torbellino de saciedades recicladas.
La historia es verdad, y da pena el hecho de que mientras unos se encontraban sufriendo la guerra en el país, otros hacían su agosto, y hoy día terminan siendo parte del carril desfigurando la historia, creando incultura, trabajando para que en nuestro país se inventen credos a partir de de experiencias que ellos no vivieron, pero si, tomando otras vidas y sujetos de la historia para sus propios beneficios.
De la gente de la derecha puedo esperar de todo, ya estamos acostumbrados a la misma mierda de ellos, pero no de la gente que un día se esperaba florecieran para darnos un fruto alternativo de palabras independientes, a la voragine de propaganda que la derecha nos lanza constatemente a travez de los medios de información.
No pedire perdon, por que no he pecado, esa se las dejo a los santos maculleros, pa'que se vallan al mas alla y regresen como ellos crean, por mi parte eso de las iglesias me tiene sin cuidado. Aun asi le tenga gran respeto a hombres como Monsegnor que calló tratando de abrir consciencias y lo hizo a su manera, con palabras sabias, desde un pulpito diferente.
Que se perdonen los que se cambiaron de chaqueta, cuando se colocaron en tarimas para dictarse y autodenominarse cachimbones, eda chino?
Les dire que es decepcionante conocer las cosas que suceden dentro de sectores que se dicen honestos intelectualmente. Y para mas joder, contando y relatando historias, que mas parecen murmuros de otros para santificarse asi mismos.
La dialectica entre los "intelectuales" y la izquierda ya es bastante vieja, sobretodo los que tendriamos que denominar como burqueses, palabra tal que no utilizo, por que no ando en el asunto de andar repitiendo ideologia o catalogación entre tanta diferencia. Pero si hago la distinción de los actos que incoherentes, y la falta de respeto a la memoria de los muertos, los hermanos, las madres que calleron.
Ellos no pudieron escribir su rabia, para ellos todavia no hay "conversión" los convertidos se quedaron en el paradigma del dinero, del velero que los mueve como el viento, pero sopla por tener un mejor postor, valiosa es la letra que se libera y es totalmente independiente honesta para decir las cosas con un momento de silencio en su mente comprendiendo que los de abajo son valiosos y no se deben traicionar, por minimo valor.
Preferible es aquel que mueve las ventanas de nuestros ojos desde una choza sin llamarse a si mismo a travez de los hecho que otros enarbolan, simplemente respondiendo a su concienca.
Si alguna vez algun compañero de aquellos que dijeron ser "revolucionarios" y despues cometieron errores, no es excusa para otros dejar su camino, y ser converso solo por que el error de otros han dejado un elemento personal, y los coloca en otras posiciones diametricamente opuestas. Puta, entre Villalovos y estos locos no hay tal diferencia, y me parece que los que se dijeron intelectuales dejaron mucho que desear en todo este asunto.
Villalobos bien, y que es mas grave por que se sirvio de sus conocimientos para crear una esfera nueva de incontables seguidores que jodieron e hicieron tanto daño a la misma gente que lucho a su lado, éste mismo que escribe muy talante en el periodico que ustedes ya saben, se saborea gustoso en un país despues de haber obtenido apoyo de la elite en el poder, lo mismo esos que nombre, por que cuando en los años 80's un monton de gente andaba en el exterior sin meter las manos donde la papa de verdad quemaba, dejo aparte a la gente del FMLN, y cuando me refiero a la papa quemaba, me refiero a la gente que sufrio la guerra colateralmente, como victimas de la voragine entre estos dos bandos. Y esas injusticias han dejado la gran huella entre la gente. Que nos importan los politicos burocratizados, la mera macoya esta abajo, alli donde nadie puede decir las cosas sin que le den un trabon o un balazo en la cabeza. A ellos se les abandona, los intelectuales que lograron escalarse por las espaldas del problema hoy viven bien vergon comiendo rico, "pura vida". Desde los escritorios.
En el exterior decir en los 80's que eras salvadoreño, era un reconocimiento del cual muchos se han llenado las manos, y esa es una verguenza.
Para mas joder, los "conversos" de esos de afuera, tienen la buena mania de no observar las cosas mas alla de sus tristes, miserables espejos y escritorios, Asi son muchos intelecturales en el mundo, y El salvador no es ninguna excepción.
Les dejo un poema de Roque Dalton para que lo disfruten.
ludos a todos.
Viejuemierda.
Hubo en El Salvador un maestro y periodista
llamado don Alberto Masferrer.
Había nacido en el pueblito de Alegría, Departamento
de Usulután,
y se dedicó a denunciar las injusticias sociales
en libros como El dinero maldito o Cartas a un obrero
y en editoriales de un periódico que fundó, llamado
Patria.
En este poema trataremos de explicar
algunas razones por las que un hombre así
ha sido santificado y oficializado
como filósofo-sociólogo-profeta nacional
por las sucesivas dictaduras que ha sufrido el país,
hecho que no ha dejado de extrañar a algunas almas
cándidas.
Dichas almas cándidas se preguntan por qué se exalta
tanto
a este hombre llamado ?un ala contra el huracán,?
?el terrible San Juan Salvadoreño,? ?el gran
demoledor de mentiras,? ?el formidable
agitador de la patria,? precisamente
en un país tan esencialmente injusto
como es El Salvador.
Su historia no es nada fuera de lo común en los
trópicos:
Cogido por las corrientes culturales
de la desconcertada América Latina finisecular,
don Alberto anduvo para siempre en la onda de Domingo
Faustino Sarmiento
en eso de confundir a cada rato los pobres con los
bárbaros
asimiló la aflicción mundial de la burguesía que
produjo el reformismo
y se enmariguanó hasta la cacha con las misteriosas
filosofías orientales.
Se enamoró de la palabra y sólo de la palabra
y se creyó y abonó con esmero
la tontería esa del ?verbo fustigador,?
la gran máscara de gordos sinvergüenzas como Monseñor
Castro Ramírez,
el machete de todos los diputados del Partido Oficial,
el mejor aliviador para la gran olla de presión
en la que todos vivimos estallando de sol a sol.
Quiso ser como Gandhi, pero le faltó profundidad,
historia,
confrontación real contra el principal enemigo de su
país.
Soñó en llegar a ser como José Ingenieros,
pero le faltó talento, información, coraje, para
sostener firme en las manos
los textos de los clásicos del marxismo.
Devino en una especie de Gabriela Mistral que no escribió
poesía.
Del cristianismo aprendió la paciencia de la otra
mejilla.
Y contra la violencia alzó la lechuga del vegetarianismo.
Predicó la castidad, el antialcoholismo y la
alfabetización,
el derecho del hombre al aire y al agua pura,
a la alimentación suficiente, variada, nutritiva y
saludable,
el derecho a la habitación, amplia, seca, soleada y
aireada,
a la Justicia (con mayúscula), pronta, fácil, igualmente
accesible a todos,
a la educación primaria y complementaria eficaz,
que formara hombres cordiales, trabajadores expertos y
jefes de familia conscientes.
Pero se cuidó mucho de explicarnos cómo es que se
podrían conseguir
esas maravillas, en forma equitativa para todos.
Lo mas que hizo fue remitirnos
a la responsabilidad del Gobierno y a la majestad de la
Ley,
a la voluntad de Dios y a la buena disposición de los
ricos,
al propio perfeccionamiento en medio de la paciencia
infinita,
y a los frutos de la educación general y la cultura
universal.
Al principio todo el mundo se moría de risa
frente a la ira imponente de unos cuatro pelones, sus
discípulos.
Luego, los que más se morían de risa con las bayuncadas
de don Alberto,
seguros de que sus diatribas lo único que les hacían
eran cosquillas,
comenzaron a aprender que todo aquel pensamiento
podría prestarles alguna utilidad.
Sobre todo frente a otros pensamientos que andaban
haciendo bulla entre el pueblo
con palabras que proponían ir más allá de las palabras
y que en resumidas cuentas aconsejaban a los machetes de
los pobres
no quedarse metidos en sus vainas.
Pero sigamos con la doctrina de don Alberto.
Que tuvo su política de cuadros,
tuvo su política de cuadros:
dejó dicho que el fervor para conseguir
todo aquello que llamaba el ?mínimum vital?
debía provenir de hombres sujetos a la Nueva Fe
que además aceptaran como mandamientos individuales
los de ser trabajadores asiduos,
los de ayudar a sus hijos y a sus padres (siempre que
fueran ancianos y necesitados),
contribuir al sostenimiento de orfanatorios, hospitales
y asilos de indingentes de su comuna o provincias;
proteger a los animales no dañinos, especialmente a los
pájaros;
respetar y proteger al árbol;
ser limpios y bien hablados;
no embriagarse ni narcotizarse;
no aventurar en el juego el producto del trabajo, no
disiparse ni prostituirse;
no explotar ningún vicio, no vivir de la usura ni
usurpar el trabajo ajeno;
velar por los derechos del niño
y no prestarse, ni por recompensa o amenaza,
a servir como instrumento de ninguna tiranía.
Si la utopía es la codificación
del mayor número de aspiraciones humanas
sin que se adjunte un método concreto y efectivo
para su realización,
don Alberto Masferrer fue un utopista típico,
aunque de medio pelo, subdesarrollado, por falta de poder
imaginativo.
Pero ¿no es quizás pedir demasiado a don Alberto,
en definitiva un maishtrito perdido en El Salvador
de principios de siglo,
esto de exigirle una metodología,
una política, una táctica,
desde su ubicuo púlpito? ¿Es que acaso
no realizó con creces una labor espléndida
al anunciar muchos de nuestros males?
¿Acaso entre nosotros el enunciado del mal no es ya su
denuncia,
el primer paso para el alzamiento en su contra?
Don Alberto, si vamos a tenerlo como hombre
honesto
(aunque el problema en estos líos no es de honestidad),
parece que creía eso cabalmente.
Es más: lo creía hasta el extremo de darle a la denuncia
verbal
una autonomía tan grande
que en él ?la palabra de fuego? llegó a ser la única
realidad,
en el fondo, independiente de la realidad en que
nacía.
Pero hasta en esta creencia se contradijo,
pues pronto se dio cuenta de que en El Salvador
tan sólo por hablar pueden llevárselo a uno todos los
diablos.
Añorando la audiencia que un intelectual tiene en los
medios cultos,
don Beto nos enrostró los hechos de que
?Tolstoi fue oído en la tierra de los Zares sin que
nadie pretendiera
desollarlo vivo? y que
?a Eliseo Reclus, si le aprisionaron,
no fue por sus ideas sino porque tomó parte en la
comuna.?
O sea, en esencia:
?La palabra convincente no sólo es bastante
sino que sustituye a la acción.
Y cuando a nuestra palabra convincente se le responda con
amenazas,
lo que debe hacerse es elevar el tono de nuestra palabra
convincente.?
Eso pensaba don Alberto
y así vino agarrando fama de profeta.
(Que allá en el fondo de su corazón
fuera buena gente o no, es harina de otro costal,
harina que nunca le quitó el hambre a nadie.)
Pero Además en este mundo húmedo
hasta ?la palabra de fuego? llega a podrirse:
la de Masferrer se pudrió en vida de quien la pronunció,
y se pudrió en su ley, en sus propias formas de ser y
ser usada.
Veamos un ejemplo.
?Nótese bien ? Dice don Beto como primera premisa, en
Leer y escribir -,
nosotros no somos todavía una patria.?
?Porque este país ? agrega luego, profundizando la expresión-
tal como se halla ahora constituido, es un monstruo.?
Leer esto produce un erizamiento intelectual.
¡Qué hombre más lúcido! -piensa uno- ¡Haber escrito
esto antes del 32!
Pero luego da sus razones don Alberto, en La cultura
por medio del libro:
?Nos consta que la tercera parte de nuestras 48 ciudades
-dice-
(más o menos son 48) no tienen,
como instrumento de cultura
(fuera de la iglesia y el ayuntamiento, telarañosos y
destartalados),
más que el patio de gallos y el estanco. Todavía peor:
hay muchas de esas ciudades que no tienen agua
ni excusados en las casas.?
Y concluye gritando (el terrible San Juan?):
?¿Cómo es posible que se permita edificar
una casa sin excusado?
¿Cómo es posible que se confiera el honor de llamarse
ciudad
a un puñado de bárbaros
que todavía no sienten la necesidad de tener
excusados??
Esa es la palabra tramposa:
la que denuncia la generalidad infinita del mal
y propone soluciones de hormiga.
El actual régimen social es injusto: construyamos
letrinas.
El latrocinio nos ahoga: dejemos prendas usadas de vestir
en el traspatio
para que el buen ladrón no se vea obligado a seguir
adelante.
La prostitución prolifera: enseñemos a leer a las
muchachas.
La explotación es la principal relación humana del
país: oremos.
No se trata tan sólo de preferir el verbo a la acción:
se trata de establecer una palabra que con su brillo
o con el brillo de soluciones fantásticas
oculte el sonido profundo de la realidad, su verdad
última.
Esta es una de las trampas caza-bobos
que nos dejó montadas ese viejo de mierda,
la bomba de idiotez que hoy los gobiernos
y los coroneles
y los maishtros de escuela más pícaros y descarados
y los venerables guías de la juventud de manos sudorosas
y las Agencias de Publicidad
y los partidos políticos que presumen de nacionalistas
y democráticos
y los obispos que se la llevan de liberales
y los profesionales disfrazados de gente decente a puro
perfume
y los móviles orejas al servicio de la CIA
que fundan clubes de jardinería o de
Centroamericanismo
y los dueños de la Gran Prensa y la Televisión y los
Ministerios de Educación y sus departamentos
editoriales
y los cultos homosexuales de Relaciones Exteriores,
lanzan al fondo del alma de nuestra juventud
para ahogar su rebeldía,
para liquidar su hermosa presión con el
Dios-tubo-de-Escape
su ira santísima con el Dios-paliativo.
Y eso, sin negar que don Beto pudo haber escrito todo con
la mejor intención.
Porque si tuviéramos pruebas de todo ese mal que le hizo
al país
fue de al tiro de intento,
estaríamos obligados a irlo a desenterrar
y trasladar sus huesos al nicho donde se pudre el General
Martínez
y don Foncho Quiñones Molina y los Meléndez.
Mezcla de pícaro, de santo-bobo e irritado tatarata
don Beto fue sin embargo en vida
acusado hasta de comunista.
Y para colmo de males
él mismo se lo creyó después de la matanza de 1932
y se fue a morir de flato a Guatemala
creyéndose culpable de haber engañado a tanto muerto.
Ni siquiera se dio cuenta de que él iba a pasar a la
historia de nuestra cultura
(cuando se escriba la verdadera historia de nuestra
cultura)
como un cómplice objetivo de los asesinos del pueblo,
a quienes les había ofrecido instrumentos más finos y
tranquilizantes
de explotación y dominación.
Don Beto Masferrer sirve hoy para todo.
Consuelo de las esposas de los borrachos,
trigal para que espiguen los cagatintas que escriben
los discursos del Presidente,
cementerio de elefantes
para que los intelectuales de izquierda cansados de la
vida
lleguen con su cacaxte ideológico
y lo pongan de almohada para morirse de una vez por todas
pensando en lo bonita que habría sido la vida y todo lo
demás
si la lucha no hubiera sido tan dura
en el país enano que le vino a uno a tocar.
Te felicito, de veras te felicito. Comprendo ahora tus razones de fondo, y las comparto. También me tocó vivir decepciones iguales. Pero vamos hacia adelante.Talvez los únicos imprescindibles son los que lleguen hasta el final. Ojalá que nosotros estemos en esa lista. Los que se quedaron por comodidad o por lo que sea, simplemente no valen la pena. No valen ni un gota de bilis.
Mantengamos con nuestras ideas el prestigio de este espacio común, lo importante es aprender. Solo caminando, equivocandose y corriguiendo se aprende. Nos debemos también a los que a diario nos leen y esperan de nosotros mas neuronas y menos bilis.
Mantengamos con nuestras ideas el prestigio de este espacio común, lo importante es aprender. Solo caminando, equivocandose y corriguiendo se aprende. Nos debemos también a los que a diario nos leen y esperan de nosotros mas neuronas y menos bilis.
No hizo falta que me avisaran para que leyera tu post; soy lector asiduo. Y mi apellido es Menjívar.
Y, sí, estás enojado. Supongo que para ti represento las cosas por las que estás enojado. Lo lamento, porque ese enojo es doloroso para ti, y porque la gente no funciona como dices. No creo que tú funciones así. Nadie es tan elemental.
Comparto mucho de lo que dices, no tu enojo. No soy un intelectual, ni lo pretendo. Soy un escritor de ficciones que a veces ha trabajado como periodista y traductor. Si pensara que soy otra cosa, lo diría.
Cuidado: el desprecio a los intelectuales fue lo que dejó a nuestra izquierda como está, errática y sin un proyecto de país, sin una opción real aparte de estar enojada porque las cosas no funcionan. Y de eso no tengo la culpa yo.
Intereses personales... Ja.
No me conoces, ni a la gente con la que trabajo. Llega un domingo a las tres. Yo pongo la coca cola y el pan dulce. Serás bienvenido, como todos.
Rafael Menjívar Ochoa.
Y, sí, estás enojado. Supongo que para ti represento las cosas por las que estás enojado. Lo lamento, porque ese enojo es doloroso para ti, y porque la gente no funciona como dices. No creo que tú funciones así. Nadie es tan elemental.
Comparto mucho de lo que dices, no tu enojo. No soy un intelectual, ni lo pretendo. Soy un escritor de ficciones que a veces ha trabajado como periodista y traductor. Si pensara que soy otra cosa, lo diría.
Cuidado: el desprecio a los intelectuales fue lo que dejó a nuestra izquierda como está, errática y sin un proyecto de país, sin una opción real aparte de estar enojada porque las cosas no funcionan. Y de eso no tengo la culpa yo.
Intereses personales... Ja.
No me conoces, ni a la gente con la que trabajo. Llega un domingo a las tres. Yo pongo la coca cola y el pan dulce. Serás bienvenido, como todos.
Rafael Menjívar Ochoa.
La intelectualidad nada tiene que ver con la honestidad, intelectuales honestos son pocos, entre esos no estas vos, cipote Ochoa. Enojo? No cipote, es indignación.
Mejor deja el escritorio cipote, y bajas a la tierra, muchas nubes no se construyen con lapices, es mejor que agarres la cuma e intenta probar el dolor de espalda, anda trata de vivir con los de la tierra en Izalco pa'que te enseñen hablar sobre el zapote, y deja de andar comiendo bananos con cascara que no es asi el bolado, y cuando hallas hecho onque seya un surquito, hables como todos esos panchos y tobillas, Pablos, Juanes, y otros que ni me acuerdo, me vienes hablar de la poesía, la que hacen los trabajadores de sol a sol con un misero salario. Si ves al galeas dale una patada de mi parte. Decile que es gratuita!
Qué pena, la verdad. Creí que tu rollo iba en serio, y que tus ganas de hacer cosas iban más allá de las palabras.
No conoces mi vida. No conoces la de mi gente. Si te resulto cómodo para seguir indignado, adelante. Esperaba un poco más de alguien de los que comparten este blog. Veo que eres otro de tantos, y me apena. Prometo no molestarte más.
Rafael Menjívar Ochoa.
No conoces mi vida. No conoces la de mi gente. Si te resulto cómodo para seguir indignado, adelante. Esperaba un poco más de alguien de los que comparten este blog. Veo que eres otro de tantos, y me apena. Prometo no molestarte más.
Rafael Menjívar Ochoa.
Tepez andaba de panales en los tiempos de la guerra.
Sus comentarios se basan en escritos de otros.
Para que gastar y lerear con este gran ignorante que es Tepez.
Sus comentarios se basan en escritos de otros.
Para que gastar y lerear con este gran ignorante que es Tepez.
Bien dicho Tepez, comparto tu malestar con tanto individuo que ayer se denominaban "revolucionarios","vanguardia del pueblo",y que ahora chupan y comparten con los mismos asesinos del pueblo; esa prostitucion si que revienta y hace que uno se exprese con ira e indignacion.Pero como dice Jmar, no vale la pena la bilis por eso, sigue escribiendo e informando que tienes mucho que aportar y no queremos que se te cierren las puertas en este blog.
Saludos!
Saludos!
Me llamó la atencion este blog, soy un salvadoreño que me tocó salir del pais en los 80's por esa guerra que tanto ensangrentó nuestras tierras. Viví muchas cosas en el salvador durante la guerra, despues de los acuerdos de paz he llegado a la conclusion que nunca existió una izquierda pura en el pais, si no que una pandilla de "oportunistas" que nada mas jalaron agua para su propio molino. Y durante la guerra lo que hicieron fue deshacerse de las personas que se interponian entre sus intereses personales, razones por las cuales fueron silenciados Roque Dalton, Melida Anaya Montes y otros tantos mas. No se apresuren a sacar conclusiones tan rapidas sobre el tema, ya que algunos de ustedes lo desconocen pues todavia sus mamas les cambiaban los pañales cuando todo esto sucedio.
